Вечный город Вечный город

Ну и наши воскресные археологофилологические беседы мы посвятим градостроению. Итак, почему Рим называют Вечным городом? И это архитектурно- поэтическое,историко-теологическое выражение выдержало долгую проверку временем? Н.С. Ашукин и М.Г. Ашукина дают ему такое объяснение.(кстати, вот вариант прекрасной аудиореплики с этой книги .

Это устойчивое в мировой литературе наименование Рима восходит к 5 эллегии второй книги римского поэта Тибулла ( ок. 50-19 гг до н.э.) Стихотворение является своего рода гимном Апполону, который в качестве покровителя Рима предвещает ему необычный рост его величия. Мотив о вечности Рима проходит также в творчестве позднеримских поэтов Клавдия Клавдиана и Клавдия Рутилия Намациана.К этой традиции примыкает историк Аммиан Марцеллин: "Рим будет жить пока будет существовать человечество!"

— Несмотря на то, что авторы имели ввиду его политическое могущество, наименование "вечный город" удержалось за Римом и позднее. ОДнако содержание выражения претерпело существенное изменение. Под "вечным городом" стали понимать Рим как огромный культурный , архитектурный комплекс, обнимающий античность, христианство и Возрождение.

Как и зачем в Севастополе устанавливали ротонду над сакральным местом Херсонеса.

Источник :ForPost  Автор: Алина Громова

История появления стальной беседки в Уваровской базилике напоминает зарубежный блокбастер.

Отчаянные протесты, словесные баталии, коварство и… вертолёт – всё это сопровождало установку металлической ротонды на баптистерии (крещальне) Уваровской базилики в Херсонесе.

Долгое время считалось, что Владимирский собор в Херсонесе построен на месте крещения князя Владимира, однако с течением времени мнение учёных изменилось – большинство исследователей связывают это событие именно с баптистерием, открытым в 1876 году. Баптистерий (от греческого слова baptisterion – купель) – это и есть сооружение, предназначенное для проведения обрядов крещения.

Открывший крещальню граф Уваров предположил, что эта базилика была кафедральным храмом средневекового Херсонеса – то есть храмом, где находилась епископская кафедра. А кому же ещё проводить обряд крещения жениха византийской царевны, как не епископу? Событие и его участники всё-таки не рядовые, а высокого ранга.

Фото:ForPost